|
«По отношению к государству следует держаться как к огню; не слишком близко, чтобы не сгореть, и не слишком далеко, чтобы не замерзнуть.» «В мире царит зло.» «Мудрецы не умеют разговаривать с царями: с царями надо говорить или как можно меньше, или как можно слаще.» «В супружеской жизни жена - твой противник, который всегда при оружии и все время измышляет, как бы тебя подчинить.» «Огонь, женщина и море - три бедствия.» «Велико ли, мало ли зло, его не надо делать.» «Те, на кого надеешься, могут погубить, а те, кем пренебрегаешь, — спасти.»
|
«Благородный муж предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям.» «Не делай другим того, чего не желаешь себе.» «Когда испытываешь радость от того, что или предаешься расточительству, или праздности, или пирам, - это приносит вред.» «Если человек почтителен, то его не презирают. Если человек обходителен, то его поддерживают. Если человек правдив, то ему доверяют. Если человек сметлив, он добивается успехов. Если человек добр, он может использовать других.» «Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.» «Соотношение между правителем и народом таково: император —всадник, чиновники и законы — узда и вожжи, народ — лошадь.» «жестокий тиран страшнее для человека, чем лютый зверь.»
|
«Как поэты любят свои творения, а отцы - своих детей, так и разбогатевшие люди заботливо относятся к деньгам - не только в меру потребности, как другие люди, а так, словно это их произведение. Общаться с такими людьми трудно: ничто не вызывает их одобрения, кроме богатства.» «Тот наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры» «...клевета и недоброжелательство многих — то, что погубило уже немало честных людей, думаю, что и еще погубит.» «Злой человек вредит другим без всякой для себя выгоды.»
|
«всякое государство — продукт естественного возникновения» «только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость» «каждое государство слагается из отдельных семей» «по мнению одних, власть господина над рабом есть своего рода наука, причем и эта власть и государство, и царская власть — одно и то же Наоборот, по мнению других, власть господина над рабом противоестественна; лишь по закону один — раб, другой — свободный, по природе же никакого различия нет. Поэтому и власть господина над рабом, как основанная на насилии, несправедлива». «Эгоизм заключается не в любви к самому себе, а в большей, чем должно, степени этой любви.». Аристотель (Aristotelcs) (384—322 годы до нашей эры) - древнегреческий философ и ученый, воспитатель Александра Македонского. |
|
«Управлять Поднебесной — все равно что переходить вброд океан, долбить долотом реку, учить комаров ходить строем или нести гору на спине.» «Чтобы уберечься от воров, которые взламывают сундуки, шарят в мешках и залезают в комоды, люди обвязывают эти вещи веревками и канатами, навешивают на них замки и засовы. В миру это называют предусмотрительностью. Но если придет большой вор, то он взвалит на себя сундук, подхватит мешок и утащит комод, страшась только, что все эти веревки и замки окажутся недостаточно прочными. И разве то, что прежде называли предусмотрительностью, не окажется на самом деле накоплением богатства для большого вора?» Чжуан-цзы, учитель Чжуан, Чжуан Чжоу (около 369—286 годы до нашей эры) - древнекитайский философ, один из основоположников религиозно-философского учения даосизма. |
|
«Жизнь людей на земле под религии тягостным гнётом» «религия больше нечестивых сама и преступных деяний рождала.» «к злодеяньям побуждала религия смертных.»
«Из ничего не творится ничто по божественной воле.
|
«Покажите мне, кто не раб в том или ином смысле! Этот вот - раб похоти, тот - корыстной жадности, а тот - честолюбия» «Когда... появились пороки, а царская власть превратилась в тиранию, возникла нужда в законах.» «Во всём не покидает нас один порок: прилаживаться к примеру большинства, смотреть не что должно, а что принято.» «Позорно говорить одно, а чувствовать другое.» «Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трешься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запачкает.» «Наводя позолоту на кровли, разве не лживой видимости мы радуемся?» «Нет рабства позорнее добровольного.» «Только то благо, что честно.» «Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены.» «Равенство есть начало справедливости.» «Есть у одиночества одно преимущество: возможность никому ничего не открывать и не бояться обличителя.» «Никто не может иметь всё, чего захочет, зато всякий может не хотеть того, чего не имеет.» «Нечистой совести свет в тягость.» «Чернь считает религию истиной, мудрец - ложью, правитель — полезным изобретением.» |
|
«Пока в чести - друзей ты видишь море, Идут с тобой прилежною гурьбой… Но, если постигает злое горе Пустыню ты увидишь пред собой..» |
«Не торопись прийти к чужому мненью, Хотя б оно и принято толпой. Его подвергни личному сомненью» |
|
«Давно уже погрязли мы в пороках, Отмыться нелегко - заражены: И глупости отпор даем мы робко, И в мудрости не видим глубины.» |
«Пусть честность нам сулит одни убытки, В бесчестье - наслаждения одни… Но, муж добра - за честь пойдет на пытки, Постыдное его не соблазнит.» |
|
«...нет зверя свирепее человека, если к страстям его присоединяется власть.»
«Разболевшись и размышляя о причинах болезни, безбожник припоминает свое чревоугодие, пьянство и беспорядочный образ жизни, переутомление или перемену местности и климата. Потерпев неудачу в государственных делах — впав в немилость у толпы или будучи оклеветан перед правителем, — причину этого он ищет в себе самом и своих поступках
|
«Тем более оснований посмеяться над недомыслием тех, которые, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память у будущих поколений.» «Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.» «Правду стали всячески искажать — из желания польстить властителям или, напротив, из ненависти к ним. До мнения потомства не стало дела ни хулителям, ни льстецам. Но если лесть, которой историк пользуется, чтобы преуспеть, противна каждому, то к наветам и клевете все охотно прислушиваются; это и понятно: лесть несет на себе отвратительный отпечаток рабства, тогда как коварство выступает под личиной любви к правде.» «В своих святилищах они поклоняются изображению животного, которое вывело их из пустыни.» «Лишь глупцы называют своеволие свободой.» «На редкость счастлливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.»
|
«Терпит вред тот, кто упорствует в заблуждении и невежестве.» «Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь действием: часто она состоит именно в бездействии.» «Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам.» «Начинай каждый день с того, что говори себе: «Сегодня я встречусь с противодействием, неблагодарностью, дерзостью, предательством, злобой и себялюбием — и все они будут вызваны невежеством обидчиков, их неумением отличать добро от зла.»
|
«Презирая и попирая священные законы небожителей, исполняя вместо этого пустые и нелепые обряды какой-то ложной и святотатственной религии и утверждая, что она чтит единого бога, всех людей и несчастного мужа своего вводила она в обман, сама с утра предаваясь пьянству и постоянным блудом оскверняя свое тело.» «Стыд и честь - как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.» «То, что мы знаем, — ограниченно, а что не знаем — бесконечно.»
|
|
«Распят сын божий - не стыдно, ибо это постыдно. И умер сын божий - это вполне достоверно, ибо нелепо. А погребенный, он воскрес - это верно, ибо невозможно».
«Я хочу теперь сказать, чем, собственно, занимается секта христиан... Соединяясь узами одной и той же веры, одной и той же нравственности, мы составляем как бы одно тело. Мы собираемся,
молиться богу всенародно, угождая ему, молимся об императорах, об их министрах, о всех властях, о мире, о благосостоянии всего мира, об отдалении конечного часа. Мы собираемся, чтобы читать священное писание,
из которого почерпаем необходимые нам сведения и наставления сообразно с обстоятельствами... Тут-то происходят увещания и исправления, произносятся приговоры божьи.
«для нас нет дел более чужих, чем государственные».
|
«Если раб и может освободиться, то ему следует остаться рабом» «люди кроткие, целомудренные и живущие по правде терпят бедность, бывают притесняемы, подвергаются клеветам, едва имеют необходимое пропитание, часто страдают и продолжительною болезнью, и тяжкими недугами, и не получают никакой помощи, а обманщики, нечестивцы и преданные разным порокам изобилуют богатством, роскошествуют, одеваются в блестящие одежды, сопровождаются огромной толпою слуг, служат предметом удивления, пользуются властью»
|
«Все официальные догматические религии ошибочны и никогда не должны быть приняты людьми, обладающими чувством собственного достоинства, в качестве окончательных.» «Самое страшное - это преподносить суеверие как истину.» «Оберегайте право думать, ибо даже думать ошибочно лучше, чем не думать вообще.» «Истина не меняется оттого, что в нее верит или не верит большинство людей.»
|
|
«Правитель отдает приказания; слуга выполняет приказы правителя и доводит их до сведения народа; народ производит просо, рис, коноплю и шелк, делает домашнюю утварь, обменивается товарами, чтобы служить стоящим над ним. Если правитель не отдает приказаний, он теряет то, что делает его правителем; если слуга не выполняет приказаний правителя и не доводит их до сведения народа, он теряет то, что делает его слугой; если народ не производит просо, рис, коноплю и шелк, не делает домашней утвари и не обменивается товарами, чтобы служить стоящим над ним, его убивают.» «Если бы в древности не было совершенномудрых, человеческое общество было бы давно уничтожено.»
|
|
, «что пока василевс ромеев находится в мире с пачинакитами , ни росы, ни турки не могут нападать на державу ромеев по закону войны, а также не могут требовать у ромеев за мир великих и чрезмерных денег и вещей, опасаясь, что василевс употребит силу этого народа против них, когда они выступят на ромеев. Пачинакиты, связанные дружбой с василевсом и побуждаемые его грамотами и дарами, могут легко нападать на землю росов и турок, уводить в рабство их жен и детей и разорять их землю.»
|
|
«С какой целью дал создатель алчность нам? Чтоб тело ублажить, затем скормить червям? Так, замысла творца не понимая толком, Мы без толку живем, влачась к своим гробам.» «Тащу тяжелый груз всех в мире слез и ран. Да разве я верблюд, ведущий караван? Печальнее всего, что я уздою скован. А повод подлецам тобою в руки дан.» |
«Создатель, видно, ты покинул небосвод. Душа моя болит, и сердце слезы льет. Как радоваться мне, когда у недостойных Ты коротаешь дни и ночи напролет?» «О, сколько ты сердец ограбил, точно тать, И кровью их багришь, и грабишь их опять! Но сочтено не все, что ты во зло содеял, И что не сочтено, считать - не сосчитать.» |
|
|
||
|
«Миром правят насилие, злоба и месть. Что еще на земле достоверного есть? Где счастливые люди в озлобленном мире? Если есть - их по пальцам легко перечесть.» «Дух рабства кроется в кумирне и в Каабе, Трезвон колоколов - язык смиренья рабий, И рабства черная печать равно лежит На четках и кресте, на церкви и михрабе.» «В этом мире глупцов, подлецов, торгашей Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей, Веки плотно зажмурь – хоть немного подумай О сохранности глаз, языка и ушей!» |
«О мудрец! Если тот или этот дурак Называет рассветом полуночный мрак, - Притворись дураком и не спорь с дураками. Каждый, кто не дурак, - вольнодумец и враг!» «Прославься в городе - возбудишь озлобленье, А домоседом стань - возбудишь подозренье, Не лучше ли тебе, хотя б ты Хызром был, Ни с кем не знаться, жить всегда в уединеньи?» «О жестокое небо, безжалостный бог! Ты еще никогда никому не помог. Если видишь, что сердце обуглено горем,- Ты немедля еще добавляешь ожог.» |
|
||
|
«Обман и сила — вот орудье злых» Алигьери Данте (Dante Alighieri) (1265—1321) — итальянский поэт. |
|
«А поедут наши Баскаки, и Таможники, Данщики, Поборщики, Писцы, — по сим нашим грамотам, как наше слово молвило и уставило, да все будут целы соборные церкви Митрополичи, ни кем, ни от кого не изобижены вся его люди и вся его стяжания, как ярлык имеет: Архимандриты, и Игумены, и Попы, и вся причты церковныя, ни чем ни кто да не будет изобижен. Дань ли на нас емлют, или иное что ни буди: тамга ли, поплужское ли, ям ли, мыт ли, мостовщина ли, война ли, ловитва ли коя ни буди наша; или егда на службу нашу с наших улусов повелим рать сбирати, где восхотим воевати, а от соборныя церкви и от Петра Митрополита ни кто же да не взимает, и от их людей и от всего его причта: те бо за нас Бога молят, и нас блюдут, и наше воинство укрепляют а кто учнет веру хулити или осужати, и тот человек не извинится ни чим же и умрет злою смертию.»
|
|
«Сострадание к наследникам виновного , которых доводят конфискацией до нищенства, не должно смягчать этой строгости , так как, по божеским и человеческим законам, дети наказываются за грехи отцов.»
|
«Знай, что условия, в которых живут поколения, различаются в зависимости от того, как люди добывают средства к существованию.» «Держава — не тем, кто ее создавал, а слава — не тем, кто ее добывал.» «Налоги и поборы образуют материю государства.» «Эмиры и господствующие над странами, которые отрываются от государственных дел для занятия торговлей и земледелием, занимаются приобретением продукции у земледельцев и товаров у их хозяев, прибывающих в эту местность, и навязывают им ту цену, какую захотят, а затем продают их в свое время подданным своего государства по цене, какую назначат.» «Общество, его существование и оживленность его рынков — все это связано с трудами людей, с их деятельностью и активностью, имеющей целью осуществление интересов и достижение приобретений. И если люди отвратятся от добывания средств к существованию и забросят приобретение, то на рынках заселенных областей наступит застой, нарушится их жизнь и люди рассеются по сторонам света, ища пропитания в других землях. Уменьшится число живущих в стране, ее дома опустеют, и разрушатся крупные города. А с их разрушением разрушится государство и власть, ибо государство — форма общества, с необходимостью приходящая в упадок, если пришла в упадок его материя.»
|
|
«Кто для других законы составляет, Пусть те законы первым соблюдает.» «Тиран воинственный иль император С разбойником, как брат родимый, схож, Ведь нрав у них, по сущности, все то ж. Лишь от разбойника поменьше зла - Ведь шайка у разбойника мала.» «Жадность — корень всех зол.» |
«Не жди добра, кто злое сотворил. Обманщик будет в свой черед обманут, И все над ним еще смеяться станут.» «Монах был монастырский ревизор. Он не дал бы и ломанной полушки За жизнь без дам, без псарни, без пирушки. Он устрицы не даст за весь тот вздор, Который проповедует приор.» |
|
||