«Человечеству угрожает упадок личной и государственной морали, проявляющийся уже сейчас в глубоком распаде во многих странах основных идеалов права и законности, в потребительском эгоизме, во всеобщем росте уголовных тенденций, в ставшем международным бедствием националистическом и политическом терроризме, в разрушительном распространении алкоголизма и наркомании. В разных странах причины этих явлений несколько различны. Все же мне кажется, что наиболее глубокая, первичная причина лежит во внутренней бездуховности, при которой личная мораль и ответственность человека вытесняются и подавляются абстрактным и бесчеловечным по своей сущности, отчужденным от личности авторитетом (государственным, или классовым, или партийным, или авторитетом вождя - это все не более чем варианты одной и той же беды).» «Наше общество заражено апатией, лицемерием, мещанским эгоизмом, скрытой жестокостью. Большинство представителей его высшего слоя - партийно-государственного аппарата управления, высших преуспевающих слоев интеллигенции - цепко держатся за свои явные и тайные привилегии и глубоко безразличны к нарушениям прав человека, к интересам прогресса, к безопасности и будущему человечества»
«Наше общество оказалось (не «вдруг», конечно, а в результате сложного исторического процесса) глубоко больным. Симптомы болезни известны, в какой-то мере мы понимаем ее причины и внутренние механизмы (хотя до полной, глубинной ясности еще далеко).
«Другая сторона эпохи власти бюрократии , тесно связанная с экономическими уродствами, не меннее трагическая - нравственная деградация общества. В прессе, радио и телевидении, в школе, комсомоле, вузе, семье
процветают лицемерие и ложь. Многократно обманутые красивыми словами люди больше уже не верят им, общество охватывает всеобщее безразличие. Особенно тяжело эта давящая психологическая обстановка сказывается на молодежи, разлагая и развращая её.
«С болью и тревогой я вынужден отметить, что вслед за иллюзорным в значительной мере либерализмом вновь усиливаются ограничения идеологической свободы, стремление к пресечению не контролируемой государством информации, преследование по политическим и идеологическим мотивам, намеренное обострение национальных проблем.»
«националистическая и изоляционистская направленность, религиозно-патриархальный романтизм приводят к очень существенным
ошибкам, потенциально опасным
« в развитых странах люди сталкиваются с очень серьезными проблемами. Среди них - тяжелые последствия неумеренной урбанизации, потеря социальной и психологической устойчивости общества, непрерывная изнуряющая гонка моды и сверхпроизводства, бешеный, безумный темп жизни и ее изменений, рост числа нервных и психических заболеваний, отрыв все большего числа людей от природы и нормальной, традиционной человеческой жизни, разрушение семьи и простых человеческих радостей, упадок морально-этических устоев общества и ослабление чувства цели и осмысленности жизни. На этом фоне возникают многочисленные уродливые явления - рост преступности, алкоголизма, наркомании, терроризма и т.п.»
|
«Сегодняшняя эпоха не просто посткоммунистическая, она еще и постдемократическая! Сегодня мы являемся свидетелями установления демократического тоталитаризма, или, если хотите, тоталитарной демократии.» «Страны Запада познали настоящую демократию во время холодной войны. Политические партии имели подлинные идеологические различия и разные политические программы. Органы прессы тоже сильно отличались друг от друга. Все это оказывало влияние на жизнь простых людей, способствовало росту их благосостояния. Теперь этому пришел конец. Демократичный и процветающий капитализм с социально ориентированным законодательством и гарантиями занятости был во многом обязан существованию страха перед коммунизмом. После падения коммунизма в странах Восточной Европы на Западе началась массированная атака на социальные права граждан. Сегодня социалисты, находящиеся у власти в большинстве стран Европы, ведут политику демонтажа системы социальной защиты, политику, уничтожающую все социалистическое, что имелось в странах капитализма.» «демократия постепенно исчезает из общественной организации стран Запада. Повсюду распространяется тоталитаризм, потому что наднациональная структура навязывает государствам свои собственные законы. Эта недемократичная надстройка отдает приказы, дает санкции, организовывает эмбарго, сбрасывает бомбы, морит голодом. Финансовый тоталитаризм подчинил себе политическую власть. Холодному финансовому тоталитаризму чужды эмоции и чувство жалости. Демократический тоталитаризм и финансовая диктатура исключают возможность общественной революции.»
|
«в этот момент обожгла меня автоматная очередь. Словно кипятком плеснули на бедро правой ноги. Схватился я обеими руками за ногу и тихо взвыл не столько от боли, сколько от отчаяния: ведь у нас, у партизан, вся надежда в ногах...
За камнем медсестра начала мне делать перевязку. Бедро прострелено навылет. Три пули прошли по мякоти. Вдобавок мелочи от разрывных пуль, как пшена, десятка два в ту же правую ногу. Забинтовала медсестра и спрашивает: “Где ещё?" Говорю: “Запястье правой руки вроде задело“. Только руку забинтовала, чувствую - что-то и с левой ногой не в порядке. Посмотрели - оказалась задета коленная чашечка, и ногу теперь не согнуть. Ниже, в голени, два крошечных осколка пулевых.
Перевязала медсестра вторую ногу и на лицо показывает: “А тут что?” На лице у меня кровь: кончик левого уха прострелен. “На это бинт не порти”, - говорю, вытер рукавом
|
«...я рос, учился, служил, воевал в той же стране, которая так привыкла ко лжи, так обколотилась в насилии, что уж, за малым исключением, не чувствовала ни стыда, ни боли, вроде уж народ ее притерпелся ко всему и не хотел, да и не хочет, в большинстве своем, иначе жить. Так какое я имел право мыслить и работать иначе, чем мой народ, который привык к утешающей лжи, сам сделался увертлив, вороват и трусоват?» «...врагом советской власти и правящей партии сделался весь народ, и она никого так не боялась, как своего народа, и, мстя за страх свой, не понимая своего народа, сводила и сводила его со свету - больше сотни миллионов свела, а у того, который остался, надорвала становую жилу, довела его до вырождения, наделила вечным страхом, воспитала в нем нездоровые гены привычного рабства, склонность к предательству, краснобайству и все той же жестокости, раба породила.»
|
«Если верить некоторым комментаторам, глобализация означает конец государства в том виде, в каком мы его знали на протяжении веков. Однако они заблуждаются. В действительности глобализация лишь в какой-то степени ограничивает власть государства, не позволяя ему делать то, чего оно не должно делать вообще.» «Руководство многих африканских государств погрязло в воровстве. В целом ряде государств Азии не соблюдаются основные права человека. В большинстве европейских государств чрезмерно высокие налоги и жесткое регулирование. Несовершенная политика наносит ущерб тем, кто ее проводит, как, впрочем, и тем, от чьего имени они действуют, тем не менее плохие правительства — вовсе не редкость.» «Государства сохраняют свое значение, во-первых, потому, что именно они устанавливают правовые рамки, а разумная правовая основа имеет колоссальное значение (сейчас, возможно, большее, чем когда-либо) как для общества, так и для экономики. Во-вторых, потому что государства помогают развивать чувство самобытности, особенно когда их границы совпадают с территорией, занимаемой отдельной нацией, а с глобализацией стремление людей к самобытности усиливается. И в-третьих, лишь государства обладают монопольным правом на принуждение, т. е. правом подавления преступности на собственной территории и защиты от внешней угрозы. Государство отличается от общества; оно, в конечном счете, — слуга, а не хозяин людей; его способность внушать страх не уменьшается. Все это — абсолютная правда. И все же мы нуждаемся в государстве и всегда будем нуждаться в нем»
|
«Революция - это битва между будущим и прошлым.» «У капитализма нет никаких моральных и этических ценностей: всё продаётся. Невозможно в таких условиях правильно воспитывать народ: люди превращаются в эгоистов, а иногда — даже в бандитов.» «Кто выступил против нас, когда мы совершили нашу революцию? Империализм. И в первую очередь американский империализм... А кто нас поддержал? Советский Союз и другие социалистические страны, социалистическое содружество, рабоче-крестьянские государства мира.»
|
«Разумеется, советско-германский пакт о ненападении и «дополнительный протокол» значительно облегчили Гитлеру изоляцию и разгром Польши, но их нельзя считать ни причиной нападения Германии на Польшу, ни причиной Второй мировой войны.»
«Расскажу эпизод из моих детских впечатлений, который неожиданно получил продолжение. Видимо, я еще не умел читать, но с большим удовольствием разглядывал большие, красивые, висевшие повсюду плакаты, на которых Сталин с доброй отеческой улыбкой держал на руках маленькую девочку с большим букетом цветов.
|
«великие революции потрясают народы на протяжении веков, до тех пор, пока действуют причины, их вызвавшие. Их последствия могут быть такими же мощными, как и сам первоначальный взрыв. Более того, влияние революций не ограничивается местом, в котором они происходят. Так, Французская революция 1789 г. потрясла Северную Америку так же, как и всю Европу. И даже сегодня, 210 лет спустя, эта революция во многом сохраняет свое значение, ведь некоторые ее цели так и не были достигнуты. Что произошло со свободой, равенством, братством? Они либо вычищены из общественных идеалов, либо сведены к формальным понятиям.» «сегодня капитал отнимает даже прошлые социальные завоевания» «уничтожение человечества является конечным пунктом разрушительного курса развития капитала.» «Капитал и противоречия неразделимы.»
|
«Пришли к власти на всех уровнях люди, сознание которых, интеллект которых ниже плинтуса. Это просто подонки. Количество этих бюрократов подоночного уровня превысило критический уровень, оно превышает советские времена. Раз они ничего не умеют, значит, они будут крушить. Они все временщики, они воруют для того чтобы создать запасной аэродром. Я не уверен, что он их спасет, если, как говорится, буря нагрянет.» «Клерикаризация страны — это большой шаг назад.» «Конечно, потеря управляемости страной потому, что засилье силовиков; безответственная, безграмотная, некомпетентная, жадная и корыстолюбивая бюрократия, которая растет не как грибы, а гораздо быстрее.»
|
«Вследствие крайней жестокости, грабежей и убийств норманны приобрели дурную репутацию. Объявляя себя христианами, русы старались поправить дело и завоевать общее доверие, а вместе с тем приобрести все права и привилегии, какими пользовались христианские купцы в разных концах мира. Арабский географ ибн-Хордадбех (середина IX в.) точно подметил суть дела, написав, что купцы-русы лишь «выдают себя за христиан». Даже крещенные русы долгое время оставались двоеверцами. Некоторые из них не останавливались на этом и принимали третью веру. При князе Булдмире (Владимире) после крещения Руси в Хорезм прибыло четыре купца-руса из окружения киевского князя. Они объявили местному правителю, что являются христианами, но решили принять ислам. Вследствие этого они получили подарки от правителя и смогли с успехом торговать в его владениях.»
«Древнейший город Руси Новгород избежал татарского нашествия. Однако князь Александр помог Орде подчинить Новгородскую землю.
«Знакомство с Опытом испанской инквизиции позволило Геннадию сформулировать обвинения против новгородских вольнодумцев. Книжники Софийского дома использовали католические трактаты для обоснования гонений на «жидовствующих»
|
|
«Отношение к государству на протяжении всей мировой истории отмечено двойственностью. Признание его необходимости сочеталось с напряженными поисками ограничений, которые могут сдержать его разрастание и превращение в орудие, стоящее над обществом. Борьба против такого превращения интенсивно велась как на Западе, так и на Востоке, обостряясь в периоды, когда в обществе появлялись достаточно самостоятельные классы и общественные институты, способные в той или иной степени заменить или дополнить государственную власть. Вместе с тем общество с готовностью шло на усиление государственной мощи, когда возникала угроза его распада и гибели. Но не всегда это обеспечивало сохранение общества в последующей истории. Тогда же разгоралась и идейно-теоретическая борьба, в которой вырабатывались аргументация и идеология преодоления засилья государственной власти или же сопротивления ее усилению.»
|
«Летит самолёт. Я могу влезть в компьютерную систему и управлять ей, минуя пилота. Возьмите недавнюю авиакатастрофу в Альпах
. Она навевает меня на мысли, что что-то с пилотом было не так. Он же лежал в психиатрической больнице и кто знает, как его лечили. Не надо вживлять в мозг датчик, который будет им управлять (хотя это тоже возможно). Можно его обучить, и он даже не будет это осознавать. Этой проблематикой я занимался ещё сорок лет назад. Понятно, это была закрытая проблема. Называлась она «Моделирование поведения», и была направлена на мотивирование личности на решение конкретной задачи.
|
«Люди, в основном, идиоты, а власть – бессовестна»
|
«...когда на территории Руси появился царь — и не православный христианин, а иноверец — монгольский хан, наша церковь поспешила признать его и вскоре стала возносить молитвы за хана. Монголо-татары ... в свою очередь предоставили церкви многочисленные привилегии. Церковь, таким образом, продемонстрировала свою солидарность с властью (пусть иноверной), а не с народом.» «...как и в "образцовых" деспотиях, уже со времени возвышения Москвы властный аппарат – "служилый люд", чиновничество, бюрократия – выступает в роли особого сословия.» «Должность в структурах власти для "азиатской" модели становится самодовлеющей, только она гарантирует личное благополучие, извлечение личной прибыли. Потеря должности до сих пор означает потерю дохода, недвижимости и т. д. Власть и собственность, государственное и частное у нас не просто смешиваются – сплетаются в какой-то змеиный клубок.» «Нынешнее государство становится еще и теократическим. Происходит окончательное смыкание церкви и государства. Такая «симфония» характерна для всей русской истории, но в последнее время она выразилась не только в публичных молениях первых лиц, но и в стремлении переформулировать на конфессиональной основе базовые социальные и нравственные ориентиры.»
|
«Паломничество в средние века – удел многих и многих несчастных и отчаявшихся людей, их последняя надежда на перемену, к лучшему. Это не развлекательная прогулка, а суровый труд и долг, который требовал крайнего напряжения воли и сил.
«Теперь на гробах праотцов пашут землю, — и время, вместе с невежеством, истребляет следы их существований» «обвинить всегда легче, чем понять.»
|
|
«Я приехал из деревни В этот крупный городок. Очень трудно разобраться, Где тут запад, где восток. Небоскребы, небоскребы, а я маленький такой... То мне страшно, то мне грустно, То теряю свой покой. А вокруг - чужие люди, А кругом - чужой народ |
Ни товарища, ни друга, Растворились, как в воде, И никто здесь не поможет, Если, скажем, ты в беде. То, гляди, тебя ограбят, То, гляди, тебя убьют, Похоронят как собаку И молитвы не споют. Я карабкаюсь повыше, А вокруг - все то же дно. Неужели мне богатым В жизни стать не суждено? |
Я работаю как лошадь - Все дела, дела, дела, А жена не потерпела и к свободному ушла. Хорошо везде на свете Только там, где нету нас. Я не знаю то, что будет, Знаю только, что сейчас. И брожу я одиноко - Впереди - большой Бродвей. Кто-то ездит на Ролс-Ройсах, Я же прыгаю в "сабвей". » |
|
|||
 «иногда собираешься кивнуть, поприветствовать, а они мило проходят мимо . Думаю, а что я им плохого сделала, что не так сказала? Да ничего. Тогда что это?» «К большому сожалению, человеческий контакт, доверительность - дефицит сегодня в кино, в театре.»
|
«понятие прав человека всецело привязано к взаимоотношениям между человеком и государством: взаимоотношениям асимметричным, запутанным и основанным на постоянной напряженности.
|
|
«Чтоб худого про царя Не болтал народ зазря, Действуй строго по закону, То бишь действуй... втихаря.» |
«Да какая там еда! Царь лютует – прям беда! Нет на энтого злодея Ни управы, ни суда!» |
«Где ни плюнь, куды ни ткни, – От министров до родни – Все сплошные вольнодумцы, Все вредители одни!» |
|
|||