«К ортодоксам относятся те, кто с помощью религиозных догм
отстаивает необходимость сохранения общественного статус-кво, тем самым стремясь к консервации средневековых социально-экономических и политических институтов. Этими противниками
социального развития являются прежде всего представители феодальных кругов и наиболее реакционной части духовенства.
|
«Опыт истории убеждает в том, что общество не может развиваться без периодических переделов собственности и власти, без изменения прав и обязанностей граждан. Подобные перемены происходят, как правило, либо естественным, эволюционным путем, либо путем насильственной революции. При этом первый путь, бесспорно, предпочтительнее второго, но второй в силу стечения многих обстоятельств часто становится неизбежным, и ответственность за такой сценарий развития событий ложится в основном на власть, которая в идеале должна оптимизировать процесс общественного развития, но далеко не всегда способна это делать.» «крестьянин одновременно труженик и мелкий собственник, монархист и бунтарь, верующий и атеист»
«Нельзя пройти мимо и четко обозначившейся тенденции к отрицанию за событиями начала ХХ в. в России статуса революции. Применительно к 1905 г. это делается под предлогом ее финальной неудачи, хотя количество ее завоеваний (переход от самодержавия к думской монархии с конституционными
формами законодательной власти, возникновение многопартийной политической системы, профсоюзов и других общественных организаций, огромного числа органов неправительственной печати, некоторое улучшение материального положения трудящихся и т. д.) сводит на нет все попытки считать ее провалившейся, бесплодной и исторически не нужной.
|
«Я бы хотел видеть бедную церковь для бедных людей.» «Я каждые 15 дней звоню в молодёжную тюрьму в Буэнос-Айресе, чтобы немного поговорить с заключёнными.» «Мне больно, когда я вижу, как страдает человечество, а при этом христиане только рассуждают о философии, богословии и духовности.» «Церковь не должна усматривать источник своей силы в поддержке сильных мира сего, в занятиях политикой.» «Церковь ранена своим грехом»
|
«Система устроена таким образом, что в России, прежде всего в экономике, нет спроса на грамотного человека. Откуда вдруг возьмётся качественно образование, если пределом мечтаний молодого человека является карьера чиновника и депутата, а не инженера или писателя. При всех своих недостатках, советское общество призывало к созиданию, а современное российское – к потреблению.
«чем громче тот или иной деятель искусств заявлял раньше о своей преданности идеям Октябрьской революции , тем сильнее он перекрасился с приходом капитализма. Господствует неискренность и двурушничество.» «Мой дед рассказывал историю: во время войны в колхозе совсем не осталось мужиков. И вот приезжает начальство и спрашивает: «Ну, как, бабоньки, дела?» А они говорят: «Поначалу трудно было, а потом, как материться научились, так полегче стало…» «В партии никогда в жизни не состоял, но — коммунист. В душе, в мозгах… От души-то от своей куда денешься? Не вынешь же её за хвостик, как красную книжечку, и не сожжёшь принародно… Душа только с жизнью из тела вынимается.»
|
«Оставив в стороне телеологию , приходится признать, что в литературном мире действовало достаточно сил, подрывающих устои. Одной из них было Просвещение . И хотя его приверженцы посылали самые скандальные книги печататься за пределами Франции, иногда они пытались издать их внутри королевства, отправляя цензорам, и в редких случаях цензоры одобряли их. Это могло послужить причиной скандала. Не только у самого цензора начинались проблемы, но, что более важно, государственный аппарат подвергался угрозе со стороны внешних сил, намеренных присвоить идеологический контроль. Речь идет о последующей цензуре. Книги могли вызвать негодование многих инстанций — Парижского университета (особенно факультета теологии в Сорбонне), парламентов (независимых судов, которые могли вмешиваться в дела при беспорядках в городе), Генеральной ассамблеи церкви Франции (она часто запрещала книги во время своих собраний раз в пять лет) и, из числа других духовных авторитетов, в первую очередь французских епископов и Ватикана. Все эти силы требовали права осуществлять цензуру, и государство успешно отбивалось от них, намереваясь сохранить за собой монополию на власть в мире печати.
|
«Глубокоуважаемый Вадим Владимирович! Примите от меня лично и от имени коллектива Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова самые искренние поздравления с открытием первого в России памятника Ивану Грозному – основателю города-крепости Орел! В истории государства Российского именно Иван IV стал одним из символов российской государственности, а время его правления вписано золотыми страницами в историю нашей Родины.»
|
«Разрыв между богатыми и бедными увеличивался повсюду, но особенно быстрыми темпами он рос в развивающихся странах и в странах Центральной и Восточной Европы, преимущественно на пространстве бывшего СССР. Эти данные красноречиво свидетельствуют, что в так называемых «развивающихся» странах, даже когда речь идет об экономическом росте, ВВП не распределяется среди населения. Отмеченный экономический рост вовсе не означает снижения уровня бедности. Наоборот, речь, скорее, идет об обогащении подавляющего меньшинства, которое зачастую непосредственно связано с западной экономической и политической элитой и которое перекачивает в западные банки миллиарды долларов, украденных у остального населения.» «Без государства с его институтами нельзя гарантировать безопасность. Без налогов нет государства. Без налогов нет образования, здравоохранения, социальных гарантий. Без налогов нет демократии. Без общественного мнения, без демократии, без гражданского общества нет законности.»
|
 «Христианство было главным врагом нравственного прогресса в мире.» «Детский сад, используемый в качестве места религиозной и культурной борьбы. Дети в детском саду, среди которых распространяется религия, не способны сопротивляться этому.»
|
«Когда навязчивые иллюзии появляются у одного человека, это сумасшествие. Когда они появляются сразу у многих, это религия.» «стоит доказать, что ненависть носит религиозный характер, и она уже не рассматривается как ненависть.» «Когда меня спрашивают о моих атеистических убеждениях, я всегда с удовольствием отвечаю, что собеседник сам является атеистом в отношении Зевса, Аполлона, Амона Ра, Митры, Ваала, Тора, Одина, Золотого тельца и Летающего Макаронного Чудища. Просто я добавил в этот список ещё одного бога.» «Многие из нас считали религию безобидной ерундой. Верованиям может не хватить всех подтверждающих доказательств, но, мы думали, если людям нужен костыль для утешения, где вред? 11 сентября все изменилось. Религия основанная на божественных откровениях — это не безобидная чепуха, это может быть смертельно опасная чепуха. Опасная, потому что дает людям непоколебимую уверенность в собственной праведности. Опасная, потому что дает им ложное мужество, чтобы убить себя, что автоматически устраняет обычные барьеры для убийства других. Опасная тем, что учит вражде к другим, которые отличаются только разницей унаследованной традиции. И опасная, потому что мы все купились на странное уважение, которое однозначно защищает религию от нормальной критики. Давайте перестанем быть чертовски почтительными!»
|
«есть исторические события, “стертые” или скрытые от общественности по политическим или идеологическим причинам. Большинство из этих, как я их называю, “забытых сражений” были военными поражениями - слишком позорными для предания огласке или угрожавшими репутации знаменитых современников.
«Сегодня, когда в США лозунг “мы больше не станем изучать войны” остается одним из основополагающих принципов “политкорректности”, люди, затвердившие этот лозунг, зачастую более склонны с легкостью начинать войну, не задумываясь о последствиях. И наоборот: если война становится необходимой (как часто бывает при пресечении агрессии), как раз люди, исповедующие данный принцип и не изучающие войну, вести-то ее с неизбежностью и не смогут - или окажутся ее жертвами.»
|
«Никто не создал Вселенную, никто не управляет ею и нашей судьбой. У нас есть единственный уникальный короткий шанс — жизнь, продолжительностью в среднем 2 млрд секунд, чтобы постичь величие и красоту мира.» «Мы всего лишь развитые потомки обезьян на маленькой планете. Но у нас есть шансы постичь Вселенную. Это и делает нас особенными.»
|
«сегодня свобода снова превращается в свою противоположность: нам предписывают говорить то, что нужно, и молчать о том, что не вписывается в общую картину.» «Никогда не будьте зависимы от чужого мнения!». «Не бойтесь взрослеть – в каждом возрасте есть своя прелесть. Ушедшие годы – это не только трудности и потери, но прежде всего опыт, мудрость, чувство юмора, спокойный и трезвый взгляд на все происходящее в жизни.».
|
|
«в России нельзя демонстрировать свое безразличие к Православию, которое веками благословляло и освящало царскую власть. Это был необходимый инструмент управления огромной Империей» «Русский тот кто неустанно помнит: ты для России, только для России! Кто верит в Бога, кто верен Русской Православной Церкви: она соединяет нас с Россией, с нашим славным прошлым».
|
«Я считаю отделение государства от религии огромным шагом в прогрессе цивилизации.» «Кто может работать, но не хочет, тот не может рассчитывать на солидарность. Нет права на лень в нашем обществе!» «Мы должны будем сокращать государственные пособия, поощрять личную ответственность и требовать большего от каждого отдельного человека.»
|
«А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие.» «религия для жизни современного человека необходима как воздух» «Самое страшное, чтобы верующий не стал практически атеистом» «У Церкви не бывает легких времен, потому что Церковь всегда на страже Божественной истины.» «Перед нами пример Петра, идущего по волнам, побеждающего закон тяготения, и утопающего в тот момент, когда он перестает верить»
|
«Лицемерие, неискренность, ложь, корысть. Неумение дружить.»
«Не говорить никогда резких слов, даже в пылу гнева. Мама мне при встрече однажды рассказала услышанную кем-то притчу о том...
|
«...телесными наказаниями за малейшую провинность и побоями, приводившими порой к тяжелым увечьям, «насильства» воевод и «начальных людей» над рядовыми служилыми не ограничивались. Широкое распространение получили,
например, вымогательства взяток. Их давали за зачисление на освободившееся в гарнизоне место, для своевременного получения жалованья, для освобождения от обременительных «служб» и просто «в почесть». Удобной статьей дохода стало заключение подчиненных по ложному обвинению в тюрьму для «вымучивания» денежных подношений или кабальных записей на якобы данные в долг деньги. Воеводы и «головы» заставляли служилых работать в своем хозяйстве, обсчитывали их при выдаче жалованья.
«Воинский промысел» понимался казаками очень широко: к нему относили и военное наемничество, и набеги для отгона скота у соседей-кочевников, и походы на турецкие и персидские владения за «зипунами» и «ясырём». В том же ряду находился грабеж послов и купеческих судов, случавшийся особенно часто на Волге. Откровенно «разбойные» действия вольного казачества тем очевиднее, чем дальше в глубь веков приходится заглядывать, отсюда вполне логичный вывод некоторых исследователей о том, что на заре своей истории казачьи (или, если угодно, протоказачьи) ватаги практически ничем не отличались от просто разбойничьих». «Сильно обострились отношения с Москвой у вольного казачества (прежде всего донского) в правление Бориса Годунова. Добиваясь покорности казаков, он нанес им весьма чувствительный удар: запретил под страхом смертной казни въезжать в «русские» города и объявил блокаду Донской земли. Недовольство казаков вызывало и строительство Годуновым в непосредственной близости к Дону новых крепостей. Это во многом и предопределило активную поддержку казачеством самозваных претендентов на российский престол во время Смуты начала XVII в.».
«перспектива стать одним из привилегированных сословий Российского государства была для казачества отнюдь не самой худшей из возможных.
|
«Мария Антуанетта была отнюдь не единственной, кто беззаботно швырял на ветер собранные с налогоплательщиков деньги не она несет главную ответственность за финансовый кризис накануне революции. Он мог бы сказать о вопиющих злоупотреблениях сборщиков налогов - откупщиков, о процветавшем тайном казнокрадстве и «официальном» расхищении казны за счет выплаты многочисленных пенсий и субсидий. При Версальском дворе процветали синекуры - хорошо оплачиваемые должности, не связанные ни с какими реальными обязанностями, пенсии, субсидии, королевские «дары» и т. д. В предреволюционные годы младший брат короля граф д’Артуа получил из государственной казны 23 млн. ливров на покрытие своих долгов; 1 200 тыс. ливров было выплачено графине де Полиньяк на те же цели; граф де Гиш получил 100 тыс. из государственных средств на приданое дочери; герцог де Ноай помимо обычного жалованья получал ежегодную пенсию в 1 750 тыс. ливров. Примеры такого рода можно было бы продолжать и продолжать. Ежегодно на выплату ничем не заслуженных пенсий праздной аристократии расходовалось 28 млн. ливров. Многомиллионных затрат потребовало участие Франции в Войне североамериканских колоний за независимость (1775-1783). В целом же финансовый тупик, в котором оказалась страна в 1787-1788 гг., свидетельствовал о полной экономической несостоятельности Старого порядка. Это было одним из ярких проявлений глубоого кризиса, завершившегося революционным взрывом.»
|
«Идеология Московского государства во многом была построена на изоляционизме, и поэтому на всякий переход границы без разрешения государя, на любую связь с иностранцами смотрели как на измену, преступление. Причем было неважно, что эти действия могли и не вредить безопасности страны или власти государя. Сам переход границы был преступлением. Заграница была «нечистым», «поганым» пространством, где жили «магометане, паписты и люторы», одинаково враждебные единственному истинно христианскому государству – «Святой Руси». «Проблема пола государя (государыни) в XVIII веке оказалась очень острой – ведь более 70 лет на престоле сидели преимущественно женщины. Общественному сознанию того времени присуще противоречие: общество, с одной стороны, весьма низко ставило женщину как существо нечестивое, неполноценное и недееспособное, но, с другой стороны, должно было официально поклоняться самодержице. Женщина, да еще незамужняя или вдовая, на священном престоле русских царей – тема неисчерпаемая для «непристойных» и непристойных без кавычек разговоров, за которые людей тащили в сыск, резали языки и ссылали в Сибирь.» «История взаимоотношений церковных и сыскных органов отражала то положение, в котором находилась в самодержавной России православная церковь: она была превращена в государственную контору, покорную служанку самовластия, полностью подчиненную самодержцу. Священник рассматривался властью как должностное лицо, которое служит государству наряду с другими чиновниками. Священнослужители действовали как помощники следователей, увещевали и исповедовали узников, а потом тщательно отчитывались об этом в Тайной канцелярии. Обычно роль следователей в рясе исполняли проверенные и надежные попы из Петропавловского собора.»
«Светская власть не считалась со священным статусом монастырей и относилась к ним как к тюрьмам, ссылая туда преступников, часто больных и искалеченных пытками
«Борьба с магией как видом государственного преступления опиралась на нормы Уложения 1649 г. и Артикула воинского 1715 г. Эти законы определяли
как строго наказуемые три общие разновидности таких преступлений, которые в принципе подлежали ведению духовного суда — церковной инквизиции, но в России, учитывая доминирующую роль государства в церковных
делах, этим занимались светские органы власти. Во-первых, преследовалось всякое колдовство (чародейство, ведовство, идолопоклонство, чернокнижие), а также заговоры своего оружия, намерение и попытки с
помощью «чародейства» нанести кому-либо вред. В основе этого отношения к оккультным действиям лежала вера в Бога, а значит, и в дьявола, договор с которым законодатели признавали недопустимым, но вполне возможным. В Артикуле воинском об этом говорится как о вполне известном, давно установленном факте: надлежит сжечь того, кто вступил в договор с дьяволом и этим «вред кому причинил». Значительно облегчалась участь чародея
на суде, если судьи выясняли, что он хотя и связан с нечистой силой, но не имел «обязательства с сатаною ни какова» и тем самым не принес вреда ЛЮДЯМ.
|
|
«Переход общества от примитивности к цивилизации — это одновременно и переход от отношений равенства и первобытной (примитивной) демократии к отношениям господства и неравенства, подавления и подчинения.» «государство— это ксенократия, т. е. владычество этнически чуждого элемента.» «Предвестником гибели государства и цивилизации является роскошь. Влияние роскоши на государство и общество противоречиво, неоднозначно. В начальный период существования государства роскошь «увеличивает силу государства Но в дальнейшем роскошь начинает играть всевозрастающую отрицательную роль. «Цивилизованные люди» (являющиеся одновременно «государственными людьми») становятся слабыми (вспомним, что они нуждаются в наемниках для своей защиты) Стремление «государственных людей» к роскошной жизни (наряду с расходами на наемную армию, которая является частью государства) приводит к росту дороговизны и в конечном счете к разрушению экономики, ибо в «это время в государствах вводятся все новые подати в связи с умножением расходов»
|
«Нет таких преступлений, которые не совершались бы ради власти. Убивали отцов и матерей, детей и братьев, своих людей без счета и чужих без меры. Вожди, цари, султаны и императоры понимали толк и вкус в этом деле.
Шнурок на шею, камень в воду, голову на плаху и яд в стакан. Большая власть всегда стоит на крови - явной или тайной: чем выше к вершине пирамиды - тем беспощаднее конкуренция.
|
«Русский мир существует. Это не проект, это объективная реальность. До недавнего времени у нас рук не доходило помочь соотечественникам, чтобы они не чувствовали себя людьми второго сорта, которых лишают возможности говорить на родном языке. Это относится и к тем русским, что живут на Украине.» «известны своими способностями действовать с лицензией на убийство»
|
«Мне крупно повезло, с точки зрения любого совка, желающего выйти в люди; ИНЯЗ был элитарным вузом, который открывал дорогу к советской мечте (коммунистическая мечта на ее фоне была просто праздником духовности): к работе за бугром, к возможности иметь "капусту", привозить шмотки, к престижному браку. В ИНЯЗ мог попасть простой смертный (в 1968 году еще мог), без всяких связей; просто брали "наверх" за способности. Вот в МИМО этот номер уже не проходил, туда "черная кость" и "кухаркины дети" попасть не могли. Воспитанная на бесклассовом идеале парижских коммунаров, моих больших приятелей (несмотря на клятву сокрушить коммунизм) - и тогда, и теперь, я и не подозревала, что принадлежу к "кухаркиным детям" Мои родители принадлежали к скромной касте служилой интеллигенции, зарабатывали гроши, и до моих 16 лет мы жили в полубараке на сваях, в гнусной коммуналке, в одной комнате втроем, при печке, но без ванны и горячей воды Я была одета скромно до неприличия, у меня не было ни мехов, ни драгоценностей, ни цветных лаковых сапог, ни брючного костюма. Все вокруг меня окончили спецшколу, у большинства были машины, дачи, огромные номенклатурные квартиры.» «К 19б8 году КГБ уже позволял себе роскошь не карать за мыслепреступления. Оруэлловская классическая ситуация была сильно разбавлена приватной леностью и попустительством. Саблезубая большевистская кисанька наелась, и больше в нее не лезло. Вы могли тихо ненавидеть систему, и ничего. Суть этой тихой и «гуманной» эпохи «застоя» лучше всего выразил прокурор на процессе Сергея Ковалева где-то в семидесятых: “Нам все равно, какие у человека мысли. Главное — это то, чтобы он не высказывал их вслух”.»
|
«Мы очень разобщены, мне кажется. Мы достаточно мало интересуемся друг другом. Но это полбеды. Главное, что есть такая мерзкая манера — клепать и ябедничать друг на друга.» «Cловами о нравственности, Родине и народе, и патриотизме прикрываются, как правило, очень низкие цели. Не верю я этим группам возмущенных и обиженных людей, у которых, видите ли, их религиозные чувства оскорблены. Не верю! Верю, что они проплачены.» «прав был Лев Николаевич Толстой, который говорил, что не надо соединяться с властью церкви, иначе она начинает не богу служить, а власть обслуживать. Что мы в большой степени и наблюдаем .»
|
|
«Мое впечатление: вся история России, русского народа вернее, держалась на энтузиазме этого самого народа. Уходили сначала на Русский Север от Москвы, как говорили: “от татарского закона на византийской позолоте”; потом — Сибирь, потом — Америка» «они старались скрывать всё заново открытое. И явным уже становилось всё очень поздно. И были клятвы промышленных между собой. И есть такие косвенные сообщения, что пытали их в избах пыточных, потому что они всё таки не говорили, где они были. Потому что сказать, это значит там будет острог, там кончится свобода. Надо уходить дальше...»
|
«Осмысление европейскими интеллектуалами опыта английских революций XVII в. привело их к выводу о том, что совершенных форм правления нет, но все они — будь то монархия, республика или диктатура, а также государство в целом и отдельные государственные органы — подвержены разложению и, следовательно, постоянной смене. Для обозначения этого процесса стало употребляться слово “revolution”.»
«С юридической точки зрения любая революция — это преступление, нарушение существующих норм государственного права, подрыв устоев государства. Вместе с тем часто бывает так, что правительство, возникающее в результате революционных событий, именно революцию объявляет основанием своей легитимности.
«Любая революция есть неповиновение народных масс официальной государственной власти и в силу своей масштабности их выступления всегда оказываются наиболее заметным революционным событием. Однако часто они представляют собой всего лишь внешнюю сторону революции, скрывающую феномен значительно более существенный. Таким феноменом является измена высших должностных лиц своему государству, их отказ соблюдать нормы конституции и других законов, подчиняться воле носителя верховной государственной власти, исполнять его указы и распоряжения. Все это влечет за собой разрушение государства.»
«целеустремленными и планомерными в своей разрушительной и созидательной деятельности были российские революционеры-большевики. Октябрьская революция 1917 г. в России совершенно заслуженно была названа «великой».
«Восстановить государство в условиях, когда высший общественный слой — включая императора, всю династию Романовых, дворянство, буржуазию, духовенство, интеллигенцию, правительство и либеральную оппозицию, — полностью и бесповоротно дискредитировал себя в глазах населения, проявил себя совершенно неспособным управлять страной, можно было только на принципиально новых началах и сделать это могла только новая сила, способная опереться на народную стихию и использовать ее для возрождения России как полноценного государства и единой страны.»
|
|
«Люди конца ХХ — начала XXI веков с некоторым высокомерием полагают, что мировых войн было всего лишь две, и обе они ограничиваются ХХ веком. На самом деле мировые войны за гегемонию — имманентная черта капиталистической системы, её политэкономии. Как правило, именно такого масштаба конфликты фиксируют окончательное наступление очередного цикла накопления капитала.» «погибал русский солдат на полях Первой мировой не столько за интересы своей страны, сколько за кошельки англо-американских и французских банкиров, у которых самодержавие Николая II было почти по уши в долгах.» Андрей Ильич Фурсов (родился в 1951 г.) - советский и российский историк, обществовед, публицист, социолог. |
|
«Авторитарный режим пытается воспитать инициативных рабов.» «школа все больше превращается в место, где дети и педагоги мешают администрации работать с документами.» Евгений Александрович Ямбург (родился в 1951 г.) - советский и российский педагог и общественный деятель, заслуженный учитель России. |
«Это офицеры , отказавшиеся от своих родителей. Они даже не могут приехать на похороны своих родителей.»
«Вся моя работа в органах Внешней разведки СССР была связана с нелегальной разведкой. И я знаю, что это за люди. Это люди особые, особого качества Это люди особых убеждений.
«Вообще, предательство – самое большое преступление, которое может быть на земле, и предатели должны быть наказаны.»
«Сегодня конкуренция за человека, за душу, за внимание молодых особенно, очень большая, мне кажется, сумасшедшая. Интернет дает возможность одним кликом добраться куда угодно. Главным путеводителем в этом безбрежном море информации могут быть только морально-нравственные принципы, которые вырабатываются в семье, прежде всего, на основе чтения. Чем классика хороша? Она хороша тем, что всегда интересна, она – о вечных ценностях, о фундаментальных ценностях человека.»
«Для каждого из нас самое дорогое – это жизнь, здоровье близких, безопасность родителей и детей
«Ну хорошо, мы что, забыли, что мы все живём в мире, который основан на библейских ценностях? Даже атеисты, но мы все живём в этом мире. Можно об этом не вспоминать каждый день и не ходить в церковь, там лоб не бить об пол, показывая, какой ты христианин или мусульманин, или иудей, но в душe, в сердце должны быть какие-то основополагающие человеческие правила и моральные ценности.» «Нет, не является. Но я чувствую, что Вы далеки от религии Как у нас говорят, креста на Вас нет.» «Мы не торгуем территориями.»
«Демократическая партия традиционно ближе к так называемым либеральным ценностям, она ближе к идеям социал-демократии, если сравнивать с Европой. А из социал-демократической среды когда-то выросла и коммунистическая партия.
|
|
«ВУЗы превращаются в казармы.» «Бюрократизация убивает образование .»
|
«через Долгорукову происходило лоббирование интересов за деньги. Коррупционные сети,
которые плели те, кто стоял за спиной Екатерины Михайловны, ширились, усложнялись, в них были вовлечены даже великие князья. Сотрудничество с ними оказалось очень выгодным благодаря введенному при дворе принципу неподсудности высокопоставленных
царских родственников. Как только следствие приводило к кому-то из великих князей, дело тут же закрывалось. Такая порочная традиция началась именно в царствование Александра II, до него ничего похожего не было. Но прижившись в государстве, коррупция и со
сменой строя никуда не делась, пустив свои корни и в советское время. Буйным цветом она цветет и по сей день.
« Возьмем 1914 год . Какой, по свидетельству современников, наблюдался в стране вдохновенный подъем патриотизма! Целые толпы записывались добровольцами в действующую армию, но коррупционные схемы, действовавшие в правительстве, быстро погасили благие порывы. В 1915-м многие уже жалели о проявленных патриотических чувствах.»
«Ученые — такие же люди, как и все остальные, им есть что терять, а «сотрудники в штатском» умеют быть на редкость убедительными. В какой-то момент в недрах разведок, видимо, решили, что открытое признание нетрадиционного взгляда на мир способно нести угрозу национальной безопасности. Именно поэтому
спецслужбы, стоящие на страже интересов политиков и большого бизнеса, и приняли исключительные меры. С некоторых пор паранормальные явления исследуются только в секретных лабораториях, обнесенных колючей проволокой. Виднейшие ученые массово отказались от своих убеждений, объявив разработки в области оккультных знаний бесперспективными. Но на самом деле многие из них вынужденно участвуют в заговоре молчания.
|
|
«к VII столетию постепенно происходит слияние светского и религиозного. Церковные установления входят в число государственных предписаний. Каноническое право сливается с уголовным, предосудительное с моральной точки зрения становится уголовно наказуемым. Официальная позиция: самое лучшее — воздержание, любовь должна быть направлена исключительно к Богу. Однако империя не хотела оставаться совсем без подданных и солдат, поэтому супружеская любовь допускалась, но идеалом брака был переход к братско-сестринским отношениям после появления потомства, так называемый «белый брак».»
|
|
«антисемитские настроения были весьма ощутимы. Черносотенцев возбуждали слухами о глумлении, учиненном инородцами над русскими национальными и религиозными святынями. Молниеносно распространялись леденящие душу рассказы о сожженных храмах и поруганных иконах
|
|
«обычно гражданские войны организуют не недовольные своей жизнью. На них решаются те, кто этими войнами предварительно пугает общество, т.е. имеется некоторое лукавство в утверждении, что гражданскую войну начинают те, кто желает изменений. Её, как правило, начинают и ведут с особым ожесточением те, кто был доволен старым устройством мира и отказывался его менять, несмотря на нарастающие требования такого изменения. А когда носители этих требований начинают отбирать у них власть и привилегии, сторонники прежнего образа жизни отказываются отдавать их и организуют вооруженное сопротивление попыткам создать новый мир, т.е. начинают гражданскую войну, не оставляя сторонникам нового иного выбора, кроме принятия этого вызова.»
|
«впервые предстала эта машина уничтожения, как общегосударственное дело. Не как дело от каких-то отдельных маньяков, негодяев, садистов, выродков, а как общегосударственное и общенародное дело – вот что они тогда показали. До конца осмыслить это не удалось, но они первыми это сформулировали. Это была государственная политика, государство было преступно. Это было сформулировано – это очень важно.»
«Санаторий был для начальства, поэтому все друг друга знали, встречали и провожали друг друга в соответствии с занимаемой должностью. Разница в служебном положении ощущалась во всем. Скажем, обитатели люксов сдавали анализы без очереди, а сеансы массажа у них были подлиннее.
|